Стр. 1, 2

Тухфат Ченекай

(1893-1959)

Тухват Ченекай (Гиззатуллин Тухватулла) – поэт, вычеркнутый из литературы. До последнего времени вы про него нигде не нашли бы  никаких сведений. В справочнике «Писатели Советского Татарстана» его имени нет. И в первое издание (1956 г.), и во второе издание «Антологии татарской поэзии» не вошло ни одного его стихотворения. Словно в нашей литературе такого поэта и не было… Но такой поэт был, его имя было известно многим. В «Татарском энциклопедическом словаре», изданном в 1999 г., наконец–то включили про него статью.

Но почему его имя так долго было  забыто, почему вообще оно предано забвению?

Ченекай начал печатать свои стихи еще в 1913-1914 гг., «до революции», в периодических изданиях «Шура», «Кармак», «Вакыт» под псевдонимами «Сђмави», «Џомаюн». И после революции во многих газетах–журналах выходили его стихотворения, уже под псевдонимом Ченекай… В основном, он – поэт Оренбурга. Большинство его книг («Љмет очкыннары» – «Искры надежды», «Кљрђш кылларында» – Песни борьбы») издано там. А в Казани вышел всего один сборник – «В березовом лесу» («Карагайлы каен урманда») с предисловием Галимджана Нигъмати.

Псевдоним «Сђмави» означает данный небесами, небесный. Его стихи имели религиозно–национальный дух. Для пролетарской литературы последних лет было ясно, что он не станет «советским поэтом». Его преследовали, провели через «чистку», обвиняли в участии движения «ќидегђнчелек». (В 1927 г. было организовано  своеобразное общество писателей, поэтов, куда входило семь человек. Их потом обвинили в борьбе против советской власти. А.Кутуй, Х.Туфан сидели в тюрьме. См.  статью «Адель Кутуй».) Ченекай тоже не избежал тюрьмы.

Ченекая знали многие. К нему часто заходили друзья–писатели – его дверь была открыта каждому… Ченекай был мягким в обращении, легко сходился со всеми, умел прятать свои обиды, помогал всем, кто обращался с просьбой о помощи. Он не пил, не курил, был одиноким человеком.

Судьба Ченекая прочно связана с двумя видными деятелями татарской литературы – Шаехзадой Бабич и  Мусой Джалилем. Его близость с ними потом сильно повлияло на Ченекая.

Ченекай и Бабич встретились в Оренбурге и очень быстро подружились. Дружба была крепкой. Бабич писал Ченекаю письма в стихотворной форме. Но глубина их дружбы раскрылась во всей полноте только после смерти Бабича. Литературное наследие Ш.Бабич, рассыпанное по всей стране, Ченекай собирал по крупицам, ходил из деревни в деревню, из города в город. Так он выполнил клятву, данную Бабичу (Ш.Бабич, когда примкнул к движению Заки Валиди, осознавал, что с ним может случиться всякое, и взял клятву с друга о том, что он завершит его дела).

Увидевшее впервые свет в 1928 г. в Казани «Собрание стихов» Ш.Бабич в сущности состояло из произведений, собранных Ченекаем. Г.Ибрагимов в предисловии особо подчеркнул огромный труд Ченекая.

Дружба Ченекая с подозрительным Бабичем конечно же повредила поэту. Но еще больше повредила ему дружба с Мусой Джалилем. Героическая смерть Мусу возвысило до вершин. Некоторые сочли, что рядом с таким почти священным именем не должно стоять имя какого–то подозрительного Ченекая. Так его имя совсем стерли со страниц татарской литературы.

Но в 20-30-х гг. эти два поэта были равны. Оба – знаменитые, но один – уже в зените славы, другой  еще только поднимался.

Правда, они не держали литературную арену того времени в руках. Тогда первыми были Хади Такташ, Хасан Туфан… Но у Мусы Джалиля были свои плюсы: он – коммунист, в разные времена выбирался в комсомольские, партийные органы, работал редактором газет и журналов. Конечно, с этой точки зрения Ченекая нельзя было с ним равнять.

Но что же их связывало, этих совершенно разных людей? Ченекай еще и был гораздо старше Мусы…

Они, во–первых, оба были из Оренбурга, там родились, там выросли. Встретились в первый раз тоже в Оренбурге. В 1914-1917  гг. 8-летний Муса учился в медресе «Хусаиния», а Тухват там был учителем татарского языка и литературы, молодым халфой. Муса увлекался стихосложением. Ченекай в шутку вспоминал, как он тогда приводил маленького Мусу домой читать стихи. Муса вставал на стул и наизусть громко читал свои стихи.

Значит, первые стихи маленького шакирда слушал Тухват, он давал первые советы, учил писать стихи. Был первые его учителем. А первого учителя человек никогда не забудет, каким бы он великим не стал. Для Мусы тоже все было именно так. Их дружба продолжалась, связь не прерывалась.

Но мир не стоял на месте, особенно в те тревожные годы. Произошла Октябрьская революция. Началась гражданская война. Дороги Ченекая и Мусы разделились. Шакирда проглотили волны революции. В такие годы человек или катится вниз, или поднимается очень высоко. Мусу революция подняла на вершину. Он, приехав в родное село, организовал комсомольскую ячейку, взял в руки оружие, участвовал в уничтожении «кулацких банд». Все это о нем было написано в справочниках.

А вот про Тухвата тех лет нет никакой информации.

Ченекай в середине 20-х годов приехал из Уфы в Казань. С этого времени начался второй период взаимоотношений Мусы и Ченекая. Эта связь длилась 4-5 лет. Потом эта связь послужила причиной забвения Ченекая на 50 лет.

Из писем Мусы будущей жене Амине видно, что в начале 1929 г., во время каникул, Муса приехал из Москвы в Казань по приглашению Ченекая. (Он уехал в 1925 г. в Москву. И это был его первый приезд.) Ченекай тогда жил в одном из комнат номеров гостиницы «Сарай» (на ул.Кирова). С этого времени Муса, когда бы ни приезжал, всегда останавливался у Ченекая.

Ченекаю в то время было около 35 лет. Он был одинокий мужчина. А Мусе было лет 25. Ченекай знакомил парня с разными девушками, пытался его сватать. Мусе, правда, это не очень нравилось. Но он везде ходил с ним. Например, Ченекай познакомил его с Мубиной Габитовой (потом Тагировой) и Марьям Губайдуллиной. Дочери знаменитых купцов, Мубина  и Марьям получили мусульманское воспитание, хорошее по тем временам образование, были красивыми, стройными. Особенно красотой отличалась Мубина туташ. В нее–то и влюбился Муса, в чем своей будущей жене Амине он признавался потом в письмах. Он писал, что вот есть у него такой друг – Ченекай,что он сделал для него много хорошего, что он очень близкий друг. «Когда мы начнем жить вместе, ты еще многое о нем услышишь от меня, – писал Муса. – Он играет в моей жизни очень большую роль – и хорошую, и плохую».

Муса потом все реже приезжает в Казань, а Ченекай в 1934 г. покинул город и уехал в Узбекистан. Больше они с Мусой не увиделись.

Ченекай не смог женить Мусу, но сам не остался холостяком. Он уехал в Ташкент с девушкой, закончившей музыкальный техникум, некоторое время прожил там. Потом они уехали в Андижан. Оба работали учителями, вырастили пять детей, жили спокойно и мирно.

Стр. 1, 2

 Copyright © 2002-2003   ООО "Аккорт"